مقدم البرنامج:
بسم الله الرحمن الرحيم ، أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ، أهلاً ومرحباً بكم في آخر حلقة من برنامجكم (الحياة كلمة) وأُرحب في البدء بفضيلة الدكتور سلمان العودة حياك الله يا شيخ .
الشيخ سلمان:
أهلاً وسهلاً ومرحباً
مقدم البرنامج:
رسالة تقول : يقولون إن الذي يتعلق بالماضي هو من لا مستقبل له أو من هذا اعتقاده ، فكبار السن يعيشون على ذكريات الشباب والصبا ، والشعوب الهرمة تعيش أيضاً على أنقاض المجد التليد ، وكذا صاحب الهمة الدنيئة لا يرى المستقبل أمامه إلا مظلما فيتصرف تصرف من لا مستقبل له .
الشيخ سلمان:
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، تعليق جميل أنا أعتقد أنه ليست المشكلة في استحضار الماضي أو الحاضر أو المستقبل لأن هذه أبعاد ثلاثة للزمن والنظر إليها نسبي ؛ ولذلك اليوم كان هو غداً أمس وكذلك الغد هو غد بالنسبة لليوم ولكنه غداً سيكون اليوم وهكذا ، إذاً عملية الزمن أمس واليوم وغداً هي عملية نسبية ، والشاعر يقول :
قُل لِمَن لا يَرى الأواخرَ شَيئاً       وَيَرى لِلأَوائِلِ التَقديما
إِنَّ ذاكَ القَديمَ كانَ جَديداً       وَسَيَغدوا هَذا الجَديدُ قَديما
لكن المشكلة هي في نوع التعاطي مع الزمن مع الماضي أو الحاضر أو المستقبل ، فبعض الناس ربما يغيب عن الواقع بسبب انهماكه في الماضي وتجد أن كل مشكلة في الواقع بدلاً من أن يباشرها بالحل هو يهرب منها إلى الماضي ، فيقول : " كان كذا وكان كذا " لما نتحدث عن مشكلة في مجتمع عربي أو إسلامي بدلاً من أن نقوم بأدوات التشريط والعلاج ونتحدث عن هذه المشكلة بدلاً من ذلك نقول والله كنا في الماضي كذا وكان في الماضي كذا وكان الناس كذا ثم ينتهي وكأننا حللنا المشكلة ، هنا لم نحل وإنما أتينا بشيء من الماضي ووضعناه إلى جوار المشكلة ، لكننا لم نفلح في أن نستخرج في هذا الماضي حلاً حقيقياً واقعياً لهذه المشكلة القائمة ، فهذا أعتقد أنه هو الفارق ما بين إنسان يعيش الماضي فقط وبين إنسان يستفيد من الماضي .
مقدم البرنامج:
خالد تفضل
المداخلة:
السلام عليكم 
مقدم البرنامج:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المداخلة:
أتمنى من الدكتور سلمان ومن شيوخ المسلمين عامة أن يهتموا بقضية تعامل طلاب العلماء بأن يهتمون في تعاملهم مع الطوائف المنحرفة ومع الديانات الأخرى بأدب وأخلاق وحسن معاملة ، الشيء هذا أنا واجهته شخصياً حين انتقلت إلى إحدى المناطق في المملكة العربية السعودية واتهمت باتهامات كاذبة وأني من إحدى الطوائف المنحرفة الشيعية ومن هذا الكلام مجرد بس كلام كذب لا صحة له ، فوجدت تعامل سيء سيء جداً فإذا كنت أنا فعلاً شيعي أو من طائفة منحرفة لماذا لا أجد النصح ؟ لماذا لا أجد الأخذ باليد أنه أنت تعمل هذا خطأ أو هذا صحيح ؟ فأرجو من الدكتور سلمان خاصة ومن كافة علماء المسلمين أن يهتموا بذلك ..
مقدم البرنامج:
شكراً لك خالد ، أحمد تفضل
المداخلة:
السلام عليكم
مقدم البرنامج:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المداخلة:
عندي نية أسوي عمرة للوالد وحبيت أعرف من الشيخ الكريم بعض الشروط الصحيحة لها .
الشيخ سلمان:
الوالد حي أحمد ؟
المداخلة:
لا متوفي
مقدم البرنامج:
شكراً أحمد ، أبو هشام تفضل
المداخلة:
السلام عليكم
مقدم البرنامج:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المداخلة:
أنا أعمل في إحدى القطاعات العسكرية وعندنا الترقية من ربتة للرتبة التي تعلوها بمبلغ من المال فما حكم دفع هذا المبلغ ؟ عشان أترقى من جندي لازم أدفع خمس آلاف ، من جندي أول إلى عريف لازم أدفع عشر آلاف ريال ..
الشيخ سلمان:
تدفعها لمن ؟
المداخلة:
للمسؤول يا شيخ ما يرفع الترقية إلا بمبلغ من المال
مقدم البرنامج:
بطريقة غير مشروعة ؟
المداخلة:
نعم أكيد طريقة غير مشروعة
مقدم البرنامج:
طيب شكراً لك ، خليني أرجع لخالد من السعودية وتعامل طلاب العلم مع الطوائف المختلفة والأديان المختلفة .
الشيخ سلمان:
نعم ؛ وهو أشار إلى قصة أنه أحياناً قد يُتهم الإنسان فهذه المسألة أولاً الاتهام يعني اتهام الإنسان بأنه ينتمي إلى مذهب أو ملة أو طائفة دون أن يكون هناك التثبت والله -سبحانه وتعالى- يقول : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا)(الحجرات: من الآية6) ، وفي قراءة : (فَتَثبّتوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)(الحجرات: من الآية6) ، فهذه قصة يعني مسألة أنه ممكن إنسان يوافق أناساً في جزئية معينة فيجد الخصوم أو الذين يتناظرون معه أو يخالفونه فرصة أن يهجموا عليه بأنك من هذه الطائفة لأنك توافقهم في جزئية ويكون في ذلك نوع من محاولة الإسقاط ، وهناك من يتلقف مثل هذه الأشياء دون تبيّن أو تبصّر وهذه من أخطر القضايا .
والقصة الثانية هي مسألة التجريح يعني حتى للناس الذين هم ينتمون إلى هذه الملة أو المذهب أو الطائفة أو حتى إلى غير الإسلام من أهل الكتاب أو سواهم ، هنا من أخطر الأشياء أن يتحول الانتساب إلى تعيير ، وهذه نص عليها الفقهاء يعني تعيير الإنسان بما هو فيه لا يجوز ، حتى تعيير الكافر بالكفر لمجرد التعيير ربما هو مدعاة إلى أن يتمسّك بما هو عليه ؛ ولهذا الله -سبحانه وتعالى- قال : (وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ)(الأنعام: من الآية108) ، هنا فرق بين الدعوة وبين السب كما أن هناك فرق بين البيان وبين التعيير ، ابن رجب الحنبلي عنده كتاب " الفرق بين النصيحة والتعيير " أنت لما تعيّر إنساناً ببدعة أو تعيّر إنساناً بكفر هنا كأنك تستفز عنده الغضب والإغراء أن يصر على ما هو عليه وألا يأبه بك ، وهذه كثيراً ما يقع فيها بعض الناس يعني لا نستطيع أن نفرّق ما بين القيم الإيمانية التي تتطلب الأخلاق والدعوة وما بين البيان للحق الذي هو جزء من ذلك من جهة وما بين أحياناً ربما نوازع شخصية أريد أن أنتصر من شخص أو أنتصف منه أو أُنفذ غضبي الشخصي فيه ولذلك أنا قبل أسبوع كتبت مقالاً عن الأئمة الأربعة عنوانه " أئمة العلم والأخلاق " الفقه والأخلاق ، وأبرزت فيه جوانب أنهم هم اختلفوا في جوانب من الفقه لكنهم اتفقوا على أصول الأخلاق مثلما اتفقوا على أصول الديانة ، الأخوّة الإسلامية ، وجوب رعاية حقوق الآخرين ، الدفع بالتي هي أحسن ، الأخلاق القرآنية والأخلاق النبوية هذا معنى الحقيقة أن الناس بأمس الحاجة إلى التذكير الدائم به .
مقدم البرنامج:
إيمان من السويد تفضلي
المداخلة:
السلام عليكم
مقدم البرنامج:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المداخلة:
مر رمضان الماضي وأفطرت بضع أيام بحكم العمل أعرف أنه من الشيطان فماذا يمكنني أن أعمل الآن ؟
مقدم البرنامج:
شكراً لك ، أرجع لأحمد وعمرة للوالد المتوفى
الشيخ سلمان:
لا بأس أن يعتمر الإنسان أو يحج عن والده المتوفى أو عن غير والده ، وليس لذلك شروط ، الكثير من الفقهاء يشترطون يا أحمد أن تكون أنت قد أديت النسك عن نفسك أولاً إن كان حجاً ، وكذلك العمرة عند من يقول بوجوبها لحديث " أحججت عن نفسك " وهذا الراجح أنه موقوف ولكن له حكم المرفوع ، فأنا أقول : إذا كان الإنسان أدى العمرة عن نفسه فلا بأس أن يؤدي العمرة عن والده طبيعي لابد أن يكون المال حلالاً وأن يكون الإنسان تتوفر فيه الشروط .
مقدم البرنامج:
أبو هشام يعمل في قطاع عسكري وترقيته كما يقول مربوطة بدفع مبلغ غير مشروع .
الشيخ سلمان:
هو السؤال أنا لما سألته لمن ؟ يقول : للمسؤول ! هذه مصيبة يعني هو لو كان لشخص وسيط أو كذا ممكن واحد يفهمها ، لكن ستدفع للمسؤول يا أخي هذه كارثة ، أن تكون الكثير من البيئات الإسلامية يتعاطى فيها مثل هذا اللون من الاحتيال والفساد المالي يعني إذا كان العسكري من حقه أن يحصل على ترقية لماذا أنا أفرض عليه خمسة آلاف ريال حتى يحصل عليها ؟ وأنا أقول هنا لك يا أبا هشام ولأمثالك أنه إذا استطاع الإنسان أن يحصل على الترقية من دون المال فيجب عليه أن يحاول ذلك ، إذا كانت الترقية حق لي وأنا حرمت منه من أجل الحصول على المال يجوز أن أدفع أنا هذا المال بالنسبة لي لأنه دفع مشروع للحصول على حق لي ، إنما ذلك المسؤول أو غير المسؤول الذي أخذ هذا المال لا يجوز له أخذه وإنما هذا من الرشوة ومن أكل أموال الناس بالباطل ومن السحت .
مقدم البرنامج:
لكن بهذا كل شخص يعتبر أنه
الشيخ سلمان:
من حقه ، هو يعرف -مثلاً- من حقه الترقية إذا كان أخذ مدة من الوقت فالترقية مرهونة بوقت والله أنا -مثلاً- عندي عشر سنوات زملائي كلهم الذين تعينوا معهم تمت ترقيتهم بهذه الطريقة بقيت أنا وحدي ، أدائي جيد ، تقاريري في الخدمة جيدة ، من الواضح هنا أن القصة مرهونة بأنه ادفع وإلا .. بعضهم يكتب لوحة ادفع بالتي هي أحسن .
مقدم البرنامج:
قاسم من أستراليا تفضل
المداخلة:
السلام عليكم
مقدم البرنامج:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المداخلة:
فيه عندي تصحيح معلومة للشيخ العودة قبل سنتين بالضبط اتصل شخص من أستراليا وإن شاء الله ربنا يهديه على الخير يا رب العالمين ، اتصل هذا الشخص وقال أنه بأستراليا ما بيصلوا .. والحمد لله رب العالمين بأستراليا قليل جداً تلاقي واحد مفطر في رمضان ، المساجد مليانة بالمسلمين ، بس هاي تصحيح معلومة .
وعندي سؤال ويا ريت الشيخ العودة يجاوبه بكل دقة لأنه فيه شخص اتصل من مصر وسأل الدكتور حكى له أنه أنا طلقت زوجتي ثلاث مرات متفرقات كل طلقة لحال وطبعاً صارت محرمة عليه وتزوجت شخص آخر فقط على الورق ولم يحصل بينهما شيء ، طبعاً الشيخ حكى له هذا حرام لازم يكون فيه جماع بينهم .. هل هذا الجواب صحيح ؟
وزواج المتعة حلال أم حرام ؟ فكان الجواب أنه يكون فيه شهود وما يكون مدة على هذا العقد فيكون حلال . اللي أنا بعرفه أنه حرام .
مقدم البرنامج:
واضح شكراً لك قاسم ، فاطمة تفضلي
المداخلة:
السلام عليكم
مقدم البرنامج:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المداخلة:
سؤالي عن العمرة للحائض كنا يا شيخ نطوف وكنا نعمل كل شيء اللهم أنه لا نصلي ولا نطوف
الشيخ سلمان:
وبعدين تحلون من العمرة فاطمة ؟
المداخلة:
أيوه نقصّر
الشيخ سلمان:
بدون طواف تحلون
المداخلة:
أيوه نحن على سفر مستعجلين
الشيخ سلمان:
طيب واعتمرتم بعد العمرة هذه ؟
المداخلة:
اعتمرت أنا بس أخواتي لا ما أتوقع
الشيء الثاني واحدة من أخواتي تم عقد نكاحها وهي بس باقي ما تزوجت .
الشيخ سلمان:
طيب الحين أختك هذه اللي عقدت النكاح ما طافت بعد ذلك
المداخلة:
لا والله
الشيخ سلمان:
أبداً يعني بعد عمرتها التي كانت فيها حائض ما طافت أبداً ولا حجت ولا طافت
المداخلة:
لا ما حجت
مقدم البرنامج:
طيب فاطمة شكراً لك ، إيمان من السويد أفطرت في رمضان
الشيخ سلمان:
نعم هي أفطرت سبعة أيام من رمضان الماضي وما قضت طبعاً معروف كما قال الله -سبحانه وتعالى- : (وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)(البقرة: من الآية185) ، فالذي أفطرته سبعة أيام سواء كان فطرك يا إيمان لحيض أو لسفر أو لمرض أو لغير ذلك من الأسباب عليها القضاء ، وإذا مضى رمضان وجاء رمضان الثاني وما قضت فعليها القضاء ومع القضاء إطعام يوم عن كل مسكين بمعنى أنه بعد رمضان القادم إذا قدرت الآن تقضين شيئاً اقضي لو يومين أو يوماً تقضين ، إذا لم تقدري فبعد رمضان تصومين القضاء الذي عليك سبعة أيام -مثلاً- وتطعمين سبعة مساكين غداء أو عشاء لكل مسكين .
مقدم البرنامج:
قاسم يتحفظ على اتصال سبق أن جاءنا يتكلم عن المسلمين في أستراليا
الشيخ سلمان:
فيه طرفة أنه أحد الناس كان قادماً على قرية فوجد شيخاً في القرية فقال له : كيف أهل القرية هذه كويسين أم لا ؟
قال له : من أين جئت ؟
قال : أنا جئت من المدينة الفلانية
فقال له : كيف أهل المدينة التي أتيت منها ؟
قال : والله ناس سيئيين وما فيهم خير ولصوص وكذا
قال له : القرية هذه نفس الشيء .
بعد قليل جاء مسافر آخر وسأل الرجل هذا المسن وقال له كيف أهل هذه القرية ؟
قال له : من أين جئت ؟
قال : من المدينة الفلانية
قال : كيف أهلها ؟
قال : والله ممتازين وأخلاقهم عالية ومحافظين .
قال له : هذه القرية نفس الشيء أهلها ممتازين .
فسأله أحدهم : قال له أنت جاوبت جوابين مختلفين عن قرية واحدة .
فقال له : كل واحد منهم سيحصل في القرية على الشيء الذي هو يبحث عنه من جهة ، وأيضاً كل إنسان عنده انطباع ليست القصة فقط الذي يبحث عنه ، أحياناً الإنسان المتفائل يجد الفأل قدامه ، والإنسان المتشائم لا يرى إلا النصف الفارغ من الكأس .
وإن شاء الله الأخ قاسم يقرأ بصورة إيجابية فيلاحظ كثرة التردد على المساجد والمصلين وأهل الخير .
مقدم البرنامج:
يسأل عن الطلاق .
الشيخ سلمان:
الحقيقة موضوع الطلاق دائماً موضوع حرج وأنا أُفضّل أن يكون أي قضية طلاق أن يتم التعاطي معها بشكل مباشر إلا على سبيل المعلومات العامة وليس على سبيل الفتوى ، فالأخ قاسم قال أن أحدهم طلق زوجته ثلاث طلقات متفرقات ، معناه أنه طلقها طلقة واحدة في طهر لما يجامعها فيه ، ثم راجعها بعد ذلك ثم طلقها مرة أخرى بنفس الطريقة ثم راجعها ثم طلقها المرة الثالثة ، فهذه الثلاث طلقات الله -سبحانه وتعالى- يقول : (فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ)(البقرة: من الآية230) يعني : الطلقة الثالثة هو يقول في تفسير قوله (حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ)(البقرة: من الآية230) ما المقصود بالنكاح ؟
هنا جماهير أهل العلم وهو مذهب الأئمة الأربعة أن المقصود بالنكاح ليس مجرد العقد أو مجرد الدخول فقط وإنما لابد أن يكون فيه علاقة بين الزوجين معاشرة جنسية بينهم ، بدليل الحديث المتفق عليه  قال : « لاَ حَتَّى تَذُوقِى عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ » ، وهذا مذهب الجمهور ، وبناءً على هذا القول الذي هو القول الراجح نقول : لا تحل للزوج الأول حتى يجامعها الزوج الثاني .
مقدم البرنامج:
زواج المتعة ؟
الشيخ سلمان:
زواج المتعة طبعاً معروف أنه سمي زواج متعة لأنه زواج مؤقت وليس فيه شروط الزواج ؛ ولذلك فإنه محرم عند جماهير أهل العلم ، والنصوص على تحريمه متضافرة ، أما الزواج الذي يكون من دون تحديد مدة ليس فيه مدة محددة ، وعقد بشروط وبشهود وبمهر وليس فيه اتفاق لا ضمني ولا نصي على تحديده بوقت ولا على مدة ، هذا لا يسمى زواج متعة وإنما هو زواج صحيح .
يبقى مسألة الولي وجود الولي هذا مذهب الجمهور اشتراط الولي وأبو حنيفة -رحمه الله- ومن وافقه لا يشترطون الولي هذا خلاف جزئي داخل مذاهب الأئمة الأربعة .
مقدم البرنامج:
فاطمة
الشيخ سلمان:
والله سؤال شاق شوي أولاً حديث الرسول -عليه الصلاة والسلام- يقول لعائشة « افْعَلِى مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِى بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِى » ما قال لها لا تطوفي بالبيت إذاً هي تطوف لكن بعد الطهارة فلا تطوف الحائض بالبيت حتى تطهر ، ولذلك المرأة الحائض إما أنها لا تعتمر أصلاً يعني لا تحرم بالعمرة إذا كانت حائضاً أو تحرم بالعمرة وتنتظر حتى تطهر فتؤدي عمرتها .
الأخت فاطمة تقول هي اعتمرت بعد ذلك فأنا أقول الإنسانة الجاهلة التي لم تكن تعلم بالحكم ثم اعتمرت بعد ذلك أو طافت يكون طوافها لعمرتها الأولى إن شاء الله وأسأل الله أن يتجاوز عنها ، أما أخواتها اللاتي لم يعتمرن ولم تطف واحدة منهن ولا حجت ولا طافت بالبيت بعد ذلك فهذه عليها أن تطوف بالبيت أو تؤدي عمرة جديدة تعتبر محرمة حتى الآن ويحسن تجديد العقد أيضاً .
مقدم البرنامج:
عزيزة من الجزائر تفضلي .
المداخلة:
أنا متزوجة شرعاً وقانوناً وأنا مازلت في بيت أهلي هل يجوز أن أظهر مع زوجي ، وعندي سؤال نضع خمس شهور أناشيد دينية حزناً على الميت .
مقدم البرنامج:
شكراً عزيزة ، سؤالها الأول متزوجة قانوناً وشرعاً
الشيخ سلمان:
مادام متزوجة شرعاً وقانوناً الحمد لله إيش باقي يجوز لك أن تخرجي مع زوجك وأن تستمتعوا بكل متع الزواج ، وإن كان بعض الفقهاء يقول لابد أن يكون هناك الدخول دخول الزوج على زوجته بالنسبة للسؤال الثاني مسألة أنا ما سمعته جيداً
مقدم البرنامج:
هي طريقة حزن معينة على ميت لمدة خمس شهور تقول أو ست شهور الأناشيد الدينية هي السائدة
الشيخ سلمان:
أولاً يعني هذا ليس جيداً أنه نحن نمدد فترات الحزن يا أختي عزيزة فالحياة مليئة بالمباهج والمتع الجميلة ، والشريعة شجعتنا على تناسي الأحزان حتى عمرو بن العاص -رضي الله عنه- لما أثنى على الروم قال : " أسرعهم إفاقة بعد مصيبة " ، فهذا مما يمدح به الإنسان لإنه ما يصلح يعني دائماً يندب حظه ويندب حياته ويتوقف طويلاً عند الأحزان
بودادي عليك هوّن عليك الأمر *** لابد من زوال المصاب
سوف يصفو لك الزمان وتأتيك *** ظعون الأحبة الغياب
وليال الأحزان ترحل *** فالأحزان مثل المسافر الجواب
فتتناسوا هذا الحزن وأيضاً إذا أصيب الإنسان بحزن يلجأ للطريقة الشرعية كما قال الله -سبحانه وتعالى- (الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ) (البقرة:156) ، والتسبيح والاستغفار والحمد والشكر ابنوا له بيت في الجنة وسموه بيت الحمد وما أشبه ذلك من المعاني ، ولو أن الإنسان استمع إلى شيء من القرآن أو المواعظ في هذا الوقت لا بأس لكن لا يكون هذا بنية معينة أو وفق طقوس معينة .
مقدم البرنامج:
مداخلة كانت تابعة لحلقة طفل الأخت فوز تقول يقول العقاد :
أكبروا شأني ولكن *** دللوا فيّ طفل خالداً لا يكبر
مراهق في الخمسين عبارة تتكرر وراء تصرف هذا الطفل الذي يسكن ذواتنا نحن كبار كيف يتم التعامل مع هذا الطفل المحرج والمشاكس أحياناً .
الشيخ سلمان:
والمعجزة هو الطفل المعجزة أحياناً أفهم أنها تقصد الطفل الذي يسكن في داخلنا هذا فيه أيضاً فيه كتاب يقول " لا تقتلوا الطفل الذي داخلكم " فكل إنسان في داخله طفلٌ بمعنى أن مرحلة  الطفولة تعيش معنا ، وأيضاً أن هذه المراحل لا تتناسخ بمعنى أن مرحلة الشباب لا تلغي الطفولة ، وكذلك مرحلة الكهولة لا تلغي مرحلة الشباب وإنما تضيف إليها تراكماً جديداً ، وهذا صحيح يعني هو ليس إنساناً آخر هو نفس الإنسان الأول ولكن ربما أضيف إليه تجارب عملت ترقية له أو العكس ربما جاءت بعض الإحباطات والمشكلات ولذلك من الأشياء التي أكرها في نفسي وفي غيري الحنين الدائم إلى الأطفال وإلى مرحلة الطفولة الإفراط في ذلك والذي نسميه أحياناً "الارتكاس" أنا فيه واحد حبيب لي دائماً في جواله نغمة يقول أبيات شعر يقول :
يوم أن كنا صغاراً *** كان في القلب أمل
طيب والآن !
الآن الأمل يكبر معنا كلما كبرنا تكبر أمالنا صح أم لا ؟
مقدم البرنامج:
صح تكبر آمالنا وفألنا أيضاً بحجر الزاوية لهذا العام مميز وهذا أيضاً ليس سراً إذا قلت أنه من شهر يناير أو من ثمانية شهور وهو فعلاً يعكس احتراماً للمشاهد واحتراماً لهذا البرنامج الذي أعتقد أنه قطعة منك فضيلة الدكتور أنه يعكس فعلاً فريق الإعداد متكامل ولذلك أسمينا هذا الشهر التغيير وحاولنا أن نمتثل هذه التسمية وصرنا كلنا في ذواتنا نغير في برنامجنا نغير في ديكورنا نغير وحتى في الصورة الفنية سيكون هنالك تغيير .
الشيخ سلمان:
والله أولاً خلينا نشكر الأخ مبارك الصراحة يعني مجهوده غير عادي وهو مقاتل في هذا الميدان وحصل على مفاجآت جميلة قبل قليل كنا معه وكنا نستمع إلى غيض من فيض وقليل من كثير من اكتشاف حالات اكتشاف وما دمنا نتكلم عن التغيير أو سنتحدث عن التغيير بالتأكيد والقطع لن يكون الحديث عن التغيير هو فقط هجاء لواقع مرير وإنما هو سيكون مثل الطبيب الذي ينعش القلوب .
مقدم البرنامج:
من رسائل إس إم إس باسل من العراق من محافظة أربيل يقول في الوقت الذي يوجد في القرآن الكريم بعض الآيات التي ربما قد تؤدي بالشخص المؤمن للبكاء إلا أن هناك آيات كثيرة رسمت الابتسامة على شفاهي وخصوصاً الآيات التي تبشر بالجنة والغفران فما تعليق الشيخ الدكتور سلمان على ذلك وأطلب رأيه فعلاً وأنا أقول ونحن على قرب رمضان .
الشيخ سلمان:
صح يعني القرآن الكريم ما فيه شك وأحد معانيه تحريك القلوب ، وحتى تحريك القلوب بالبكاء لاحظ أنه الناس يبكون عند معاني معينة عند ذكر الجنة والنار أحياناً وتجد بعض الأئمة يرددون هذه الآيات لكن فيه أمور أهم من ذلك ولا يتم الوقوف عندها مثلا المتعلق التعريف بالله أسماء الله الحسنى وصفاته وهي أعظم وهي أساس في الموضوع وعبادة الله -سبحانه وتعالى- تكون بالحب وبالخوف وبالرجاء ولكن الحب أولاً فكثير من الناس هذه الآيات يمرون بها ويقفون فقط عند آيات الوعد والوعيد وهنا ينبغي أن يكون ثمّ توازن ، زد على ذلك أن القرآن فيه معاني كثيرة جداً وفيه معاني الاعتبار فيه معاني مثل ما ذكر الأخ من أربيل قضية الأمل زراعة الأمل الرجاء الحب في الله -سبحانه وتعالى- بل حتى حب الحياة والتعلق بها لأنها تزيد المؤمن خيراً في عمره والتأسي بالرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام فيه معاني كثيرة جداً ، وهذا أيضاً لعله في رمضان يكون هناك مجال وفرصة للحديث عنها .
مقدم البرنامج:
سلطان المهيوب من الموقع الإلكتروني كم سأصبح سعيداً أخي فهد لو أنك أعرت هذياني نزراً يسيراً من الاهتمام ليعرض على الدكتور سلمان .
الشيخ سلمان:
هذا شاعر أعتقد يرسل لي أحياناً بالجوال
مقدم البرنامج:
خصوصاً أنني طالب في السنة الثانية في جامعة الحياة كلمة لا أخفيكم الخوف من الشيب والكبر ضرب أروقته ومد أطنابه في داخلي رغم أن إهابي مازال غضاً وعودي مازال ليناً رطباً بل إنني في بعض الأحيان أستعجل البكاء عليه امتثالاً للقصائد التي تقول توقع الأسوأ دائماً حتى لا تصدم به متى ما أتى إليك ، لكن السؤال الذي يتردد صداه داخلي من الذي زرع هذا الهاجس في داخلنا أهو خشية الموت أم سأم الحياة أم هي ثقافة ورثناها كابراً عن كابر .
الشيخ سلمان:
أنا قلت مرة أن الشيب قرار ليس مرحلة عمرية الشيب هو قرار بمعنى أن الإنسان الذي يتخذ قراراً أنه يشعر بالشيب حتى لو كان شاباً ربما أنه يشعر باحدوداب الظهر ويشعر بأن الأيام تمضي وربما شاب تجد أنه يتمنى الموت بسبب النظرة السلبية للحياة .
لا أكتمك سراً أخي فهد أن هذه واحدة من قضايانا الأساسية في التغيير اللي نسميه التغيير الذاتي تغيير الانطباعات عن الذات من الداخل .
مقدم البرنامج:
تقول : أنا فتاة أعاني من كثرة حديث النساء حولي حول موضوع الزواج وأن نهاية كل فتاة هي الزواج كأن الحياة لا يوجد فيها لنا نحن معشر البنات سوى الزواج .
الشيخ سلمان:
هو الفتى والفتاة يعني الزواج سنة الله -سبحانه وتعالى- في الناس وبالمناسبة أمس التقارير عن إحصاء سكان المملكة الشباب أكثر من البنات بنسبة يمكن ثلاثين أو خمسين ألف شاب لا يقابلهم عدد موازٍ من البنات يعني عدد الذكور أكثر من عدد  الإناث وهذه مشكلة هذه قضية أيضاً سنعالجها إن شاء الله في التغيير الاجتماعي أخي فهد يجب أن نعرض لمثل هذا الموضوع ، التغيير الاجتماعي والتناسب وما يتعلق بذلك ، قضية الزواج هذه سنة إلهية لكن لا أعتقد أن نهاية المطاف هو الزواج حتى بعد الزواج هناك إنجاز هناك عمل الجانب التعبدي الإيماني الثقافي ..
مقدم البرنامج:
فضيلة الدكتور في دقيقة رمضان قد أقبل !
الشيخ سلمان:
نبشر الإخوة بأكثر من بشرى البشرى الأولى دخول شهر رمضان وهو شهر المغفرة والرحمة والعبادة والقرب من الله -سبحانه وتعالى- الذي أنزل فيه القرآن وينبغي أن تمتلئ النفوس بالأمل والتفاؤل بهذا الشهر الكريم وأن نتخذ قراراً بأن يكون هناك تغيير على الأقل ولو شيء واحد ، أنا أقول أشياء كثيرة لكن واحد على الأقل تعفو على الأقل عن شخص واحد .
تخلص على الأقل من عادة واحدة من العادات السيئة التي تتضايق منها .
اكتسب على الأقل خصلة واحدة جميلة وحميدة حتى قبل هذا الشهر هيئ نفسك لذلك .
إذاً الفرحة والبشرى بقدوم شهر رمضان .
البشرى الثانية : بافتتاح مقبرة لدفن أخطاء الأصدقاء وهذه بلا حدود.
الثالثة : افتتاح مدرسة للتعلم من أخطائنا .
مقدم البرنامج:
وما بين مقبرة ومدرسة أنا أستودعك الله في هذا البرنامج (الحياة كلمة) أمضينا معكم أيها الإخوة سنة كاملة كنا فيها فرحين جداً أنا أشد على كلام فضيلة الدكتور وأقول : فليعذرنا وليسامحنا كل من أخطأنا بحقه ولم نأخذ له اتصالاً من يداخل معنا في الموقع ، أيضاً نشكر الإخوة الذين كانوا معنا في لندن على مدار خمس ست أسابيع الذين كانوا معنا في تركيا على مدار خمسة أسابيع الذين كانوا معنا في دبي وفي بيروت وفي أكثر من مدينة كنا خارج الرياض فيها نشكر الإخوة في الطاقم الفني وأشكر بكل الامتنان الأخ الفاضل فهد الشليل الذي لن يكون معنا في حجر الزاوية لكن نشكر له أيضاً شد رحالة حيثما كنا في أكثر من بلد ، شكراً جزيلاً لكم وانتظرونا في (حجر الزاوية) حيث نبدأ بمشيئة الله بانتظاركم ثقة وفألاً وأن التغيير سينتظرنا وينتظركم دمتم بخير .